{"id":1039,"date":"2025-09-05T09:35:41","date_gmt":"2025-09-05T09:35:41","guid":{"rendered":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/?p=1039"},"modified":"2025-09-05T09:36:09","modified_gmt":"2025-09-05T09:36:09","slug":"poswiecenie-w-dzumie-camus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/poswiecenie-w-dzumie-camus\/","title":{"rendered":"\ud83c\udfad Po\u015bwi\u0119cenie w 'D\u017cumie&#8217; \u2014 Camus na matur\u0119"},"content":{"rendered":"<nav class=\"nav-menu\">\n<ul class=\"nav-list\">\n<li class=\"nav-item\"><a class=\"nav-link\" href=\"#wstep\">Wst\u0119p<\/a><\/li>\n<li class=\"nav-item\"><a class=\"nav-link\" href=\"#rozwiniecie\">Rozwini\u0119cie<\/a><\/li>\n<li class=\"nav-item\"><a class=\"nav-link\" href=\"#kontekst\">Kontekst<\/a><\/li>\n<li class=\"nav-item\"><a class=\"nav-link\" href=\"#zakonczenie\">Zako\u0144czenie<\/a><\/li>\n<li class=\"nav-item\"><a class=\"nav-link\" href=\"#tips-na-mature-ustna\">Tips na mature ustn\u0105<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/nav>\n<section id=\"wstep\" class=\"section\">\n<div class=\"section-title\">\n<div class=\"section-icon\">\ud83e\udd14<\/div>\n<h2>Wst\u0119p<\/h2>\n<\/div>\n<h3 class=\"subsection-title\">Po\u015bwi\u0119cenie w 'D\u017cumie&#8217; &#8211; co sk\u0142ania cz\u0142owieka do po\u015bwi\u0119ce\u0144?<\/h3>\n<div class=\"box-definition\">\n<h3 class=\"box-legend\">Kluczowe informacje:<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Definicja:<\/strong> Po\u015bwi\u0119cenie to \u015bwiadome nara\u017cenie w\u0142asnego dobra (zdrowia, \u017cycia, komfortu, interesu) dla warto\u015bci wy\u017cszej: drugiego cz\u0142owieka, wsp\u00f3lnoty, idei.<\/li>\n<li><strong>Motywacje:<\/strong> mi\u0142o\u015b\u0107 i wi\u0119\u017a, poczucie obowi\u0105zku, solidarno\u015b\u0107, etyka zawodowa, wiara lub \u015bwiatopogl\u0105d \u015bwiecki (bunt wobec z\u0142a).<\/li>\n<li><strong>Perspektywa Camusa:<\/strong> po\u015bwi\u0119cenie rodzi si\u0119 z 'uczciwo\u015bci&#8217; i solidarno\u015bci, nie z potrzeby heroizmu; jest odpowiedzi\u0105 na absurd cierpienia.<\/li>\n<li><strong>Sytuacje graniczne:<\/strong> wojna, epidemia, opresja demaskuj\u0105 prawdziwe motywy, czyni\u0105 z po\u015bwi\u0119cenia codzienn\u0105 praktyk\u0119, a nie patos.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div class=\"quote\">\n<p>'Jedynym sposobem walki z d\u017cum\u0105 jest uczciwo\u015b\u0107.&#8217;<\/p>\n<\/div>\n<p>Pytanie o to, co sk\u0142ania cz\u0142owieka do po\u015bwi\u0119ce\u0144, dotyczy rdzenia etyki i to\u017csamo\u015bci. W perspektywie egzystencjalnej po\u015bwi\u0119cenie jest sprawdzianem wierno\u015bci warto\u015bciom w \u015bwiecie bez gwarancji sensu.<\/p>\n<p>TEZA: Po\u015bwi\u0119cenie w 'D\u017cumie&#8217; to wynik \u015bwiadomego wyboru uczciwo\u015bci i solidarno\u015bci wobec cierpienia innych; rodzi si\u0119 z odpowiedzialno\u015bci, nie z patosu, i realizuje si\u0119 w sumiennej, codziennej pracy.<\/p>\n<p>Po\u015bwi\u0119cenie w 'D\u017cumie&#8217; Camusa jest \u015bwieckie, konkretne i powtarzalne: wyra\u017ca si\u0119 w dzia\u0142aniu, kt\u00f3re przeciwstawia si\u0119 z\u0142u systematycznie i bez iluzji nagrody.<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"rozwiniecie\" class=\"section\">\n<div class=\"section-title\">\n<div class=\"section-icon\">\ud83d\udcda<\/div>\n<h2>Rozwini\u0119cie<\/h2>\n<\/div>\n<h3 class=\"subsection-title\">Albert Camus, 'D\u017cuma&#8217; \u2014 etyka solidarno\u015bci w obliczu epidemii<\/h3>\n<div class=\"characters-grid\">\n<div class=\"character-card\">\n<div class=\"character-name\">Bernard Rieux<\/div>\n<p><strong><strong>Kim jest:<\/strong> <\/strong> lekarz w Oranie, narrator wydarze\u0144, cz\u0142owiek czynu i 'uczciwo\u015bci&#8217;.<\/p>\n<p><strong><strong>Co go\/j\u0105 spotyka:<\/strong> <\/strong> wybuch epidemii d\u017cumy, roz\u0142\u0105ka z chor\u0105 \u017con\u0105, skrajne przeci\u0105\u017cenie prac\u0105 i ryzyko zaka\u017cenia.<\/p>\n<p><strong><strong>Reakcja:<\/strong> <\/strong> organizuje s\u0142u\u017cby, leczy mimo braku nadziei, odrzuca patos i retoryk\u0119 nagr\u00f3d; wybiera konsekwentn\u0105 prac\u0119.<\/p>\n<p><strong><strong>Problem:<\/strong> <\/strong> sens po\u015bwi\u0119cenia bez odniesienia religijnego; granice odpowiedzialno\u015bci lekarza wobec cierpienia powszechnego.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"character-card\">\n<div class=\"character-name\">Jean Tarrou<\/div>\n<p><strong><strong>Rola:<\/strong> <\/strong> przybysz, kronikarz, wsp\u00f3\u0142tw\u00f3rca ochotniczych brygad sanitarnych.<\/p>\n<p><strong><strong>Teoria\/postawa:<\/strong> <\/strong> d\u0105\u017cy do '\u015bwi\u0119to\u015bci bez Boga&#8217;; sprzeciw wobec wszelkiego zabijania; solidarno\u015b\u0107 jako forma anty-zarazy.<\/p>\n<p><strong><strong>Zmiana:<\/strong> <\/strong> od obserwatora i moralisty do cz\u0142owieka czynu; finalnie p\u0142aci \u017cyciem, potwierdzaj\u0105c wag\u0119 wyboru.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"box-example\">\n<h3 class=\"box-legend\">\ud83c\udfaf G\u0142\u00f3wna lekcja z Albert Camus, 'D\u017cuma&#8217;:<\/h3>\n<p>Po\u015bwi\u0119cenie to 'uczciwo\u015b\u0107&#8217; rozumiana jako wierne wykonywanie powinno\u015bci wobec innych \u2014 bez gwarancji sensu, nagrody czy chwa\u0142y.<\/p>\n<\/div>\n<p>Rieux odrzuca retoryk\u0119 bohaterstwa: nie chce 'bohater\u00f3w&#8217;, lecz ludzi uczciwych. Jego po\u015bwi\u0119cenie nie jest jednorazowym gestem, ale sum\u0105 tysi\u0119cy drobnych czynno\u015bci wykonywanych mimo zm\u0119czenia i ryzyka.<\/p>\n<p>Tarrou uzasadnia po\u015bwi\u0119cenie etyk\u0105 negatywn\u0105: skoro 'wszyscy nosimy w sobie zaraz\u0119&#8217;, trzeba stale czuwa\u0107, by nie szkodzi\u0107. Po\u015bwi\u0119cenie to czujno\u015b\u0107 moralna i sta\u0142e ograniczanie w\u0142asnego egoizmu.<\/p>\n<p>Kontrasty pog\u0142\u0119biaj\u0105 sens: dziennikarz Rambert rezygnuje z ucieczki do ukochanej i zostaje, bo 'wstyd&#8217; i solidarno\u015b\u0107 s\u0105 silniejsze od prywatnego szcz\u0119\u015bcia; ksi\u0105dz Paneloux przechodzi od teodycei do wsp\u00f3\u0142cierpienia, po \u015bmierci dziecka g\u0142osi trudn\u0105 'wsp\u00f3\u0142odpowiedzialno\u015b\u0107&#8217;. Grand realizuje ciche po\u015bwi\u0119cenie \u2014 monotonny, lecz wytrwa\u0142y wysi\u0142ek, przeciwstawny egoizmowi Cottarda.<\/p>\n<div class=\"box-definition\">\n<h3 class=\"box-legend\">Najwa\u017cniejsze fakty z \u201eAlbert Camus, 'D\u017cuma&#8217;\u201d:<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Uczciwo\u015b\u0107 zamiast patosu:<\/strong> po\u015bwi\u0119cenie jako praca i odpowiedzialno\u015b\u0107, nie efekt spektaklu.<\/li>\n<li><strong>Solidarno\u015b\u0107:<\/strong> wsp\u00f3lnotowe dzia\u0142anie (brygady, lekarze) nadaje sens jednostkowym ofiarom.<\/li>\n<li><strong>Bunt wobec absurdu:<\/strong> dzia\u0142anie mimo braku ostatecznych odpowiedzi metafizycznych.<\/li>\n<li><strong>Kontrasty postaw:<\/strong> Rambert (zwrot ku solidarno\u015bci), Paneloux (od pewno\u015bci do w\u0105tpliwo\u015bci), Grand (ciche m\u0119stwo), Cottard (antyprzyk\u0142ad).<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/section>\n<section id=\"kontekst\" class=\"section\">\n<div class=\"section-title\">\n<div class=\"section-icon\">\ud83e\udded<\/div>\n<h2>Kontekst<\/h2>\n<\/div>\n<h3 class=\"subsection-title\">&#8217;Kamienie na szaniec&#8217; \u2014 m\u0142odzie\u0144cze po\u015bwi\u0119cenie w okupacji<\/h3>\n<p>Kami\u0144ski ukazuje po\u015bwi\u0119cenie 'Zo\u015bki&#8217;, 'Rudego&#8217; i 'Alka&#8217; jako efekt wychowania harcerskiego, braterstwa i s\u0142u\u017cby Polsce. Motywacja \u0142\u0105czy idea\u0142 z konkretem akcji sabota\u017cowych, a cena to zdrowie i \u017cycie.<\/p>\n<div class=\"box-definition\">\n<h3 class=\"box-legend\">Najwa\u017cniejsze ustalenia:<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Warto\u015bci:<\/strong> honor, s\u0142u\u017cba, braterstwo, dyscyplina.<\/li>\n<li><strong>Formy po\u015bwi\u0119cenia:<\/strong> ryzyko w akcjach, tortury, \u015bmier\u0107.<\/li>\n<li><strong>Wsp\u00f3lnota:<\/strong> zesp\u00f3\u0142 wzmacnia decyzj\u0119 o ofierze.<\/li>\n<li><strong>Konfrontacja z 'D\u017cum\u0105&#8217;:<\/strong> tu patos i idea\u0142y s\u0105 silniejsze, lecz podobna jest solidarno\u015b\u0107 i konsekwencja dzia\u0142ania.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div class=\"box-example\">\n<h3 class=\"box-legend\">Przyk\u0142ad do argumentacji<\/h3>\n<p>Akcja pod Arsena\u0142em: gotowo\u015b\u0107 nara\u017cenia \u017cycia, by ocali\u0107 towarzysza. Po\u015bwi\u0119cenie wyrasta z lojalno\u015bci i etosu s\u0142u\u017cby.<\/p>\n<\/div>\n<h3 class=\"subsection-title\">&#8217;Dziady cz. III&#8217; \u2014 ofiara mesjaniczna i bunt jednostki<\/h3>\n<div class=\"characters-grid\">\n<div class=\"character-card\">\n<div class=\"character-name\">Konrad<\/div>\n<p><strong><strong>Podej\u015bcie:<\/strong> <\/strong> romantyczny buntownik, \u017c\u0105da od Boga mocy dla narodu; po\u015bwi\u0119ca siebie jako 'geniusz&#8217; wsp\u00f3lnoty.<\/p>\n<p><strong><strong>Dzia\u0142anie:<\/strong> <\/strong> Wielka Improwizacja, gotowo\u015b\u0107 cierpienia i izolacji dla sprawy narodowej.<\/p>\n<p><strong><strong>Wniosek:<\/strong> <\/strong> po\u015bwi\u0119cenie motywowane ide\u0105 i metafizyk\u0105; kontrast wobec \u015bwieckiej 'uczciwo\u015bci&#8217; Camusa, ale wsp\u00f3lny jest prymat wsp\u00f3lnoty.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>Obok Konrada wa\u017cny jest ksi\u0105dz Piotr i motyw ofiary zast\u0119pczej. W uj\u0119ciu romantycznym po\u015bwi\u0119cenie nabiera wymiaru sakralnego i profetycznego, podczas gdy u Camusa pozostaje etyk\u0105 czynu bez patetycznego j\u0119zyka.<\/p>\n<h3 class=\"subsection-title\">&#8217;Lalka&#8217; \u2014 po\u015bwi\u0119cenie jednostki mi\u0119dzy mi\u0142o\u015bci\u0105 a prac\u0105 spo\u0142eczn\u0105<\/h3>\n<p>Wokulski po\u015bwi\u0119ca maj\u0105tek i reputacj\u0119 dla Izabeli, jednocze\u015bnie inwestuj\u0105c w rozw\u00f3j nauki i pomoc ubogim. Rozdarcie mi\u0119dzy uczuciem a prac\u0105 u podstaw ods\u0142ania cen\u0119 i ambiwalencj\u0119 ofiary.<\/p>\n<div class=\"box-definition\">\n<h3 class=\"box-legend\">Najwa\u017cniejsze ustalenia:<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Motywacje:<\/strong> mi\u0142o\u015b\u0107, ambicja, pragnienie zmiany spo\u0142ecznej.<\/li>\n<li><strong>Formy po\u015bwi\u0119cenia:<\/strong> ryzyko finansowe, utrata pozycji, samotno\u015b\u0107.<\/li>\n<li><strong>Kontrast z 'D\u017cum\u0105&#8217;:<\/strong> mniej wsp\u00f3lnotowej solidarno\u015bci, wi\u0119cej indywidualnych napi\u0119\u0107.<\/li>\n<li><strong>Wniosek:<\/strong> po\u015bwi\u0119cenie bywa skuteczne spo\u0142ecznie, ale destrukcyjne prywatnie.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div class=\"box-example\">\n<h3 class=\"box-legend\">Przyk\u0142ad do argumentacji<\/h3>\n<p>Zabiegi Wokulskiego o rozw\u00f3j nauki i wsparcie dla potrzebuj\u0105cych pokazuj\u0105 po\u015bwi\u0119cenie jako inwestycj\u0119 w dobro wsp\u00f3lne.<\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n<section id=\"zakonczenie\" class=\"section\">\n<div class=\"section-title\">\n<div class=\"section-icon\">\u2705<\/div>\n<h2>Zako\u0144czenie<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"box-important\">\n<h3 class=\"box-legend\">Podsumowanie<\/h3>\n<p>W 'D\u017cumie&#8217; po\u015bwi\u0119cenie wyrasta z 'uczciwo\u015bci&#8217; i solidarno\u015bci: to codzienna praca przeciw z\u0142u, nie spektakl heroizmu. Konteksty lekturowe pokazuj\u0105, \u017ce obok \u015bwieckiej etyki dzia\u0142ania istniej\u0105 idee ofiary mesjanicznej czy patriotycznej \u2014 r\u00f3\u017cne drogi, wsp\u00f3lny rdze\u0144 odpowiedzialno\u015bci za innych.<\/p>\n<\/div>\n<p>Wniosek egzaminacyjny: cz\u0142owieka do po\u015bwi\u0119ce\u0144 sk\u0142aniaj\u0105 relacje i warto\u015bci, kt\u00f3re uznaje za wa\u017cniejsze od w\u0142asnego bezpiecze\u0144stwa. U Camusa decyzj\u0119 wzmacnia \u015bwiadomo\u015b\u0107 absurdu i jednocze\u015bnie niezgoda na cierpienie innych.<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"tips-na-mature-ustna\" class=\"section\">\n<div class=\"section-title\">\n<div class=\"section-icon\">\ud83d\udcdd<\/div>\n<h2>Tips na mature ustn\u0105<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"box-example\">\n<h3 class=\"box-legend\">\ud83d\udccb Checklist &#8211; sprawd\u017a przed matur\u0105:<\/h3>\n<ul class=\"checklist-list\">\n<li data-icon=\"\u2713\">znam definicje poj\u0119\u0107: po\u015bwi\u0119cenie, solidarno\u015b\u0107, absurd, bunt<\/li>\n<li data-icon=\"\u2713\">umiem zreferowa\u0107 w\u0105tek po\u015bwi\u0119cenia w 'D\u017cumie&#8217; na przyk\u0142adach (Rieux, Tarrou, Rambert, Paneloux, Grand)<\/li>\n<li data-icon=\"\u2713\">potrafi\u0119 sformu\u0142owa\u0107 tez\u0119 i dobra\u0107 do niej 2\u20133 argumenty z tekstu<\/li>\n<li data-icon=\"\u2713\">umiem por\u00f3wna\u0107 'D\u017cum\u0119&#8217; z kontekstem (np. 'Kamienie na szaniec&#8217;, 'Dziady cz. III&#8217;)<\/li>\n<li data-icon=\"\u2713\">znam cytat-klucz: 'Jedynym sposobem walki z d\u017cum\u0105 jest uczciwo\u015b\u0107.&#8217; i umiem go obja\u015bni\u0107<\/li>\n<li data-icon=\"\u2713\">potrafi\u0119 wskaza\u0107 kontrastowe postawy (Cottard jako antyprzyk\u0142ad) i wyci\u0105gn\u0105\u0107 wnioski<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div class=\"box-example\">\n<h3 class=\"box-legend\">\ud83c\udfaf Pytania z odpowiedziami:<button id=\"qa-toggle-all\" class=\"qa-toggle\" type=\"button\">Zwi\u0144\/rozwi\u0144 wszystkie<\/button><\/h3>\n<div class=\"qa-list\">\n<details class=\"qa-item\">\n<summary class=\"qa-summary\"><span class=\"qa-caret\">\u25b6<\/span>Co wed\u0142ug Camusa jest \u017ar\u00f3d\u0142em po\u015bwi\u0119cenia?<\/summary>\n<div class=\"qa-answer math-content\">\u015awiecka 'uczciwo\u015b\u0107&#8217; i solidarno\u015b\u0107: odpowiedzialno\u015b\u0107 za drugiego cz\u0142owieka mimo absurdu \u015bwiata.<\/div>\n<\/details>\n<details class=\"qa-item\">\n<summary class=\"qa-summary\"><span class=\"qa-caret\">\u25b6<\/span>Jak\u0105 rol\u0119 pe\u0142ni Rambert w ukazaniu po\u015bwi\u0119cenia?<\/summary>\n<div class=\"qa-answer math-content\">Przechodzi od egoistycznego planu ucieczki do decyzji pozostania i pracy dla wsp\u00f3lnoty \u2014 wybiera solidarno\u015b\u0107 ponad prywatne szcz\u0119\u015bcie.<\/div>\n<\/details>\n<details class=\"qa-item\">\n<summary class=\"qa-summary\"><span class=\"qa-caret\">\u25b6<\/span>Czym po\u015bwi\u0119cenie w 'D\u017cumie&#8217; r\u00f3\u017cni si\u0119 od ofiary romantycznej?<\/summary>\n<div class=\"qa-answer math-content\">Jest odpatetyzowane, konkretne, oparte na pracy i wsp\u00f3\u0142odpowiedzialno\u015bci, bez metafizycznej misji czy obietnicy nagrody.<\/div>\n<\/details>\n<details class=\"qa-item\">\n<summary class=\"qa-summary\"><span class=\"qa-caret\">\u25b6<\/span>Po co w analizie zestawi\u0107 'D\u017cum\u0119&#8217; z 'Kamieniami na szaniec&#8217;?<\/summary>\n<div class=\"qa-answer math-content\">Aby pokaza\u0107 dwie drogi do po\u015bwi\u0119cenia: etos \u015bwieckiej solidarno\u015bci i etos patriotyczno-harcerski \u2014 r\u00f3\u017cne motywacje, podobna gotowo\u015b\u0107 s\u0142u\u017cby.<\/div>\n<\/details>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<section id=\"\" class=\"section\">\n<div class=\"box-important\">\n<h3 class=\"box-legend\">\ud83c\udfaf TL;DR &#8211; Kr\u00f3tkie streszczenie<\/h3>\n<p>Po\u015bwi\u0119cenie w 'D\u017cumie&#8217; rodzi si\u0119 z uczciwo\u015bci i solidarno\u015bci wobec cierpienia. Rieux i Tarrou wybieraj\u0105 dzia\u0142anie bez patosu, Rambert do\u0142\u0105cza z poczucia wstydu i odpowiedzialno\u015bci. Konteksty (&#8217;Kamienie na szaniec&#8217;, 'Dziady cz. III&#8217;, 'Lalka&#8217;) pokazuj\u0105 r\u00f3\u017cne motywacje: patriotyzm, metafizyka, mi\u0142o\u015b\u0107 i praca spo\u0142eczna. Wniosek: do po\u015bwi\u0119ce\u0144 prowadzi uznanie dobra wsp\u00f3lnego za wa\u017cniejsze od w\u0142asnego interesu.<\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Co sk\u0142ania cz\u0142owieka do po\u015bwi\u0119ce\u0144? Na podstawie 'D\u017cumy&#8217; A. Camusa<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[159],"tags":[365,363,364,253,280],"class_list":["post-1039","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-polski","tag-camus","tag-dzuma","tag-egzystencjalizm","tag-matura-polski","tag-poswiecenie"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1039","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1039"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1039\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1041,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1039\/revisions\/1041"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1039"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1039"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1039"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}