{"id":1044,"date":"2025-09-05T15:54:35","date_gmt":"2025-09-05T15:54:35","guid":{"rendered":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/?p=1044"},"modified":"2025-09-05T15:55:05","modified_gmt":"2025-09-05T15:55:05","slug":"przyjazn-w-sytuacjach-skrajnych-camus-dzuma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/przyjazn-w-sytuacjach-skrajnych-camus-dzuma\/","title":{"rendered":"\ud83e\udd1d Przyja\u017a\u0144 w sytuacjach skrajnych \u2014 Camus 'D\u017cuma&#8217;"},"content":{"rendered":"<nav class=\"nav-menu\">\n<ul class=\"nav-list\">\n<li class=\"nav-item\"><a class=\"nav-link\" href=\"#wstep\">Wst\u0119p<\/a><\/li>\n<li class=\"nav-item\"><a class=\"nav-link\" href=\"#rozwiniecie\">Rozwini\u0119cie<\/a><\/li>\n<li class=\"nav-item\"><a class=\"nav-link\" href=\"#kontekst\">Kontekst<\/a><\/li>\n<li class=\"nav-item\"><a class=\"nav-link\" href=\"#zakonczenie\">Zako\u0144czenie<\/a><\/li>\n<li class=\"nav-item\"><a class=\"nav-link\" href=\"#tips-na-mature-ustna\">Tips na mature ustn\u0105<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/nav>\n<section id=\"wstep\" class=\"section\">\n<div class=\"section-title\">\n<div class=\"section-icon\">\ud83e\udd14<\/div>\n<h2>Wst\u0119p<\/h2>\n<\/div>\n<h3 class=\"subsection-title\">Czym jest przyja\u017a\u0144 w sytuacjach skrajnych?<\/h3>\n<div class=\"box-definition\">\n<h3 class=\"box-legend\">Kluczowe informacje:<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Definicja:<\/strong> przyja\u017a\u0144 w sytuacjach skrajnych to trwa\u0142a wi\u0119\u017a zaufania, wsp\u00f3\u0142odpowiedzialno\u015bci i dzia\u0142ania, weryfikowana w obliczu realnego zagro\u017cenia \u017cycia.<\/li>\n<li><strong>R\u00f3\u017cnica wobec kole\u017ce\u0144stwa:<\/strong> opiera si\u0119 na czynach, ryzyku i gotowo\u015bci po\u015bwi\u0119cenia, a nie na deklaracjach.<\/li>\n<li><strong>Funkcja egzystencjalna:<\/strong> nadaje sens i kierunek, chroni przed rozpacz\u0105, motywuje do uporu i wytrwa\u0142o\u015bci.<\/li>\n<li><strong>Konflikty moralne:<\/strong> lojalno\u015b\u0107 wobec przyjaciela kontra dobro wsp\u00f3lne; wierno\u015b\u0107 zasadom kontra pragmatyka przetrwania.<\/li>\n<li><strong>Perspektywa Camusa:<\/strong> w \u015bwiecie absurdu warto\u015bci tworzymy czynem; przyja\u017a\u0144 realizuje si\u0119 jako solidarno\u015b\u0107.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div class=\"quote\">\n<p>'W ludziach wi\u0119cej rzeczy zas\u0142uguje na podziw ni\u017c na pogard\u0119.&#8217;<\/p>\n<\/div>\n<p>Motyw 'przyja\u017a\u0144 w sytuacjach skrajnych&#8217; szczeg\u00f3lnie wyrazi\u015bcie ujawnia si\u0119 w 'D\u017cumie&#8217; Alberta Camusa: epidemia w Oranie staje si\u0119 pr\u00f3b\u0105 charakter\u00f3w oraz sprawdzianem solidarno\u015bci i odpowiedzialno\u015bci.<\/p>\n<p>TEZA: przyja\u017a\u0144 w sytuacjach skrajnych jest mo\u017cliwa, a nawet konieczna; przyjmuje posta\u0107 czynnej solidarno\u015bci, kt\u00f3ra przekracza interes jednostki i pomaga ocali\u0107 cz\u0142owiecze\u0144stwo w warunkach absurdu.<\/p>\n<p>W uj\u0119ciu Camusa przyja\u017a\u0144 nie jest uczuciem wyizolowanym, lecz praktyk\u0105 etyczn\u0105: wsp\u00f3lnym 'robieniem tego, co trzeba&#8217;, mimo \u017ce \u015bwiat nie daje gwarancji sensu ani nagrody.<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"rozwiniecie\" class=\"section\">\n<div class=\"section-title\">\n<div class=\"section-icon\">\ud83d\udcda<\/div>\n<h2>Rozwini\u0119cie<\/h2>\n<\/div>\n<h3 class=\"subsection-title\">&#8217;D\u017cuma&#8217; \u2014 powie\u015b\u0107 o solidarno\u015bci i etyce dzia\u0142ania<\/h3>\n<div class=\"characters-grid\">\n<div class=\"character-card\">\n<div class=\"character-name\">Dr Bernard Rieux<\/div>\n<p><strong><strong>Kim jest:<\/strong> <\/strong> lekarz i narrator, racjonalista, reprezentant etosu odpowiedzialno\u015bci.<\/p>\n<p><strong><strong>Co go\/j\u0105 spotyka:<\/strong> <\/strong> wybuch epidemii w Oranie, codzienna konfrontacja z cierpieniem i \u015bmierci\u0105.<\/p>\n<p><strong><strong>Reakcja:<\/strong> <\/strong> organizuje walk\u0119 z zaraz\u0105, dzia\u0142a bez patosu; wybiera skuteczno\u015b\u0107 ponad retoryk\u0119.<\/p>\n<p><strong><strong>Problem:<\/strong> <\/strong> \u015bwiadomo\u015b\u0107 absurdu i bezsensu cierpienia kontra obowi\u0105zek etyczny niesienia pomocy.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"character-card\">\n<div class=\"character-name\">Jean Tarrou<\/div>\n<p><strong><strong>Rola:<\/strong> <\/strong> przybysz, wsp\u00f3\u0142tw\u00f3rca oddzia\u0142\u00f3w sanitarnych, najbli\u017cszy sojusznik Rieux.<\/p>\n<p><strong><strong>Teoria\/postawa:<\/strong> <\/strong> konsekwentna 'niewinno\u015b\u0107&#8217; i sprzeciw wobec wszelkiej 'd\u017cumy&#8217; rozumianej jako z\u0142o systemowe.<\/p>\n<p><strong><strong>Zmiana:<\/strong> <\/strong> od analitycznego dystansu do g\u0142\u0119bokiej, czynnej solidarno\u015bci; p\u0142aci najwy\u017csz\u0105 cen\u0119.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"character-card\">\n<div class=\"character-name\">Raymond Rambert<\/div>\n<p><strong><strong>Rola:<\/strong> <\/strong> dziennikarz, pocz\u0105tkowo skoncentrowany na ucieczce do ukochanej.<\/p>\n<p><strong><strong>Teoria\/postawa:<\/strong> <\/strong> prymat szcz\u0119\u015bcia osobistego i 'spraw prywatnych&#8217;.<\/p>\n<p><strong><strong>Zmiana:<\/strong> <\/strong> rezygnuje z ucieczki; wybiera dobro wsp\u00f3lne i prac\u0119 w oddzia\u0142ach sanitarnych.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"character-card\">\n<div class=\"character-name\">Ojciec Paneloux<\/div>\n<p><strong><strong>Rola:<\/strong> <\/strong> jezuita, autorytet religijny; g\u0142osi dwa kazania o sensie epidemii.<\/p>\n<p><strong><strong>Teoria\/postawa:<\/strong> <\/strong> od lekturowego moralizowania i teodycei do pokornej solidarno\u015bci z cierpi\u0105cymi.<\/p>\n<p><strong><strong>Zmiana:<\/strong> <\/strong> jego przyja\u017a\u0144 ze wsp\u00f3lnot\u0105 przechodzi od s\u0142owa do wsp\u00f3\u0142cierpienia; umiera w niejednoznaczno\u015bci.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"character-card\">\n<div class=\"character-name\">Joseph Grand<\/div>\n<p><strong><strong>Kim jest:<\/strong> <\/strong> skromny urz\u0119dnik, pisz\u0105cy jedno zdanie powie\u015bci.<\/p>\n<p><strong><strong>Co go\/j\u0105 spotyka:<\/strong> <\/strong> do\u015bwiadcza choroby i strachu, ale pozostaje w s\u0142u\u017cbie miasta.<\/p>\n<p><strong><strong>Reakcja:<\/strong> <\/strong> cicha, wierna praca; uosobienie zwyczajnej odwagi.<\/p>\n<p><strong><strong>Problem:<\/strong> <\/strong> ograniczenia jednostki kontra potrzeba sensu i wsp\u00f3lnoty.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"box-example\">\n<h3 class=\"box-legend\">\ud83c\udfaf G\u0142\u00f3wna lekcja z 'D\u017cumy&#8217;:<\/h3>\n<p>Przyja\u017a\u0144 w sytuacjach skrajnych realizuje si\u0119 jako praktykowana na co dzie\u0144 solidarno\u015b\u0107: wsp\u00f3lna praca, dzielenie odpowiedzialno\u015bci, rezygnacja z egoizmu.<\/p>\n<\/div>\n<p>Rieux i Tarrou buduj\u0105 przyja\u017a\u0144 przez wsp\u00f3\u0142dzia\u0142anie: nie przez deklaracje, lecz przez powtarzalne, wymagaj\u0105ce, cz\u0119sto niewidoczne czyny. Ich relacja nie jest sentymentalna \u2014 opiera si\u0119 na wsp\u00f3\u0142obecno\u015bci w dzia\u0142aniu, zaufaniu operacyjnym i wzajemnym wsparciu bez patosu.<\/p>\n<p>Rambert ilustruje napi\u0119cie mi\u0119dzy uczuciem prywatnym a odpowiedzialno\u015bci\u0105. Wybieraj\u0105c pozostanie, potwierdza, \u017ce przyja\u017a\u0144 w sytuacjach skrajnych cz\u0119sto wymaga zawieszenia w\u0142asnego interesu i redefinicji mi\u0142o\u015bci jako troski o wsp\u00f3lnot\u0119.<\/p>\n<p>Paneloux przechodzi drog\u0119 od interpretacji do wsp\u00f3\u0142uczestnictwa: dopiero gdy ryzykuje i cierpi razem z innymi, jego wi\u0119\u017a ze spo\u0142eczno\u015bci\u0105 zyskuje rys prawdziwej przyja\u017ani. Grand przypomina, \u017ce fundamentem przyja\u017ani bywa codzienna wierno\u015b\u0107 ma\u0142ym obowi\u0105zkom.<\/p>\n<div class=\"box-definition\">\n<h3 class=\"box-legend\">Najwa\u017cniejsze fakty z \u201eD\u017cumy\u201d:<\/h3>\n<ul>\n<li>Oran jako modelowy \u015bwiat absurdu: z\u0142o przychodzi nagle i bez powodu; odpowiedzi\u0105 jest wsp\u00f3lne dzia\u0142anie.<\/li>\n<li>Oddzia\u0142y sanitarne to instytucjonalizacja przyja\u017ani: etyka wsp\u00f3\u0142odpowiedzialno\u015bci zamiast heroicznego indywidualizmu.<\/li>\n<li>Przemiana Ramberta pokazuje, \u017ce wi\u0119\u017a rodzi si\u0119 z decyzji, nie z retoryki uczu\u0107.<\/li>\n<li>Paneloux uczy, \u017ce s\u0142owo bez wsp\u00f3\u0142cierpienia jest niewystarczaj\u0105ce.<\/li>\n<li>\u015amier\u0107 Tarrou podkre\u015bla ryzyko: przyja\u017a\u0144 nie gwarantuje zwyci\u0119stwa, ale ocala sens dzia\u0142ania.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/section>\n<section id=\"kontekst\" class=\"section\">\n<div class=\"section-title\">\n<div class=\"section-icon\">\ud83e\udded<\/div>\n<h2>Kontekst<\/h2>\n<\/div>\n<h3 class=\"subsection-title\">\u201eInny \u015bwiat\u201d \u2014 \u015bwiadectwo obozowej etyki przetrwania<\/h3>\n<p>W 'Innym \u015bwiecie&#8217; Gustawa Herlinga\u2011Grudzi\u0144skiego przyja\u017a\u0144 zostaje wystawiona na pr\u00f3b\u0119 g\u0142odu, pracy ponad si\u0142y i terroru. Wi\u0119\u017a cz\u0119sto przyjmuje form\u0119 mikrosolidarno\u015bci: podzielenia si\u0119 chlebem, ostrze\u017cenia, wsparcia w chorobie. Jest krucha, ryzykowna i bywa dora\u017ana, ale staje si\u0119 jedyn\u0105 zapor\u0105 przed ca\u0142kowit\u0105 dehumanizacj\u0105.<\/p>\n<div class=\"box-definition\">\n<h3 class=\"box-legend\">Najwa\u017cniejsze ustalenia:<\/h3>\n<ul>\n<li>Ekstremum obozu rozsadza tradycyjne kategorie moralne; 'normalna&#8217; przyja\u017a\u0144 jest rzadko\u015bci\u0105.<\/li>\n<li>Mikrogesty solidarno\u015bci chroni\u0105 resztki godno\u015bci i to\u017csamo\u015bci.<\/li>\n<li>Ryzyko zdrady i donos\u00f3w nie eliminuje potrzeby wi\u0119zi \u2014 raczej j\u0105 utwardza.<\/li>\n<li>Kontrapunkt do Camusa: mniej wsp\u00f3lnoty instytucjonalnej, wi\u0119cej indywidualnych wybor\u00f3w granicznych.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div class=\"box-example\">\n<h3 class=\"box-legend\">Wa\u017cny kontrapunkt:<\/h3>\n<p>W 'Innym \u015bwiecie&#8217; przyja\u017a\u0144 nie tworzy trwa\u0142ych struktur jak w Oranie; przejawia si\u0119 w dora\u017anych aktach pomocy, kt\u00f3re mimo krucho\u015bci ratuj\u0105 cz\u0142owiecze\u0144stwo.<\/p>\n<\/div>\n<h3 class=\"subsection-title\">\u201eOpowiadania Tadeusza Borowskiego\u201d \u2014 obozowy pragmatyzm i solidarno\u015b\u0107<\/h3>\n<div class=\"characters-grid\">\n<div class=\"character-card\">\n<div class=\"character-name\">Tadek (bohater\u2011narrator)<\/div>\n<p><strong><strong>Podej\u015bcie:<\/strong> <\/strong> ch\u0142odny realizm i etyka przetrwania; unika sentymentalizmu.<\/p>\n<p><strong><strong>Dzia\u0142anie:<\/strong> <\/strong> dora\u017ana wsp\u00f3\u0142praca i transakcje; pomoc bywa kalkulowana, ale pojawia si\u0119 tak\u017ce spontaniczna solidarno\u015b\u0107.<\/p>\n<p><strong><strong>Wniosek:<\/strong> <\/strong> w ekstremum obozu przyja\u017a\u0144 jest mo\u017cliwa, lecz najcz\u0119\u015bciej 'ska\u017cona&#8217; konieczno\u015bci\u0105 przetrwania; moralna czysto\u015b\u0107 bywa luksusem.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>Proza Borowskiego komplikuje obraz wi\u0119zi: pokazuje, \u017ce nawet w najbardziej nieludzkich warunkach mo\u017cliwa jest ograniczona solidarno\u015b\u0107, jednak jej kszta\u0142t dyktuje fizjologia g\u0142odu i mechanika obozu. To wa\u017cne uzupe\u0142nienie etosu Camusa: przyja\u017a\u0144 mo\u017ce przybiera\u0107 formy nieheroiczne, a mimo to pozostaje etycznie znacz\u0105ca.<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"zakonczenie\" class=\"section\">\n<div class=\"section-title\">\n<div class=\"section-icon\">\u2705<\/div>\n<h2>Zako\u0144czenie<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"box-important\">\n<h3 class=\"box-legend\">Podsumowanie<\/h3>\n<p>W \u015bwietle 'D\u017cumy&#8217; Camusa przyja\u017a\u0144 w sytuacjach skrajnych jest mo\u017cliwa i przybiera posta\u0107 solidarno\u015bci czynu. Konteksty obozowe (Herling\u2011Grudzi\u0144ski, Borowski) pokazuj\u0105 trudniejsze, nieidealne warianty tej wi\u0119zi, ale potwierdzaj\u0105 jej etyczn\u0105 potrzeb\u0119.<\/p>\n<\/div>\n<p>Przyja\u017a\u0144 nie rozwi\u0105zuje problemu absurdu ani nie gwarantuje zwyci\u0119stwa nad z\u0142em, jednak ustanawia sens dzia\u0142ania i wsp\u00f3\u0142odpowiedzialno\u015bci. To wystarczaj\u0105cy pow\u00f3d, by trwa\u0107.<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"tips-na-mature-ustna\" class=\"section\">\n<div class=\"section-title\">\n<div class=\"section-icon\">\ud83d\udcdd<\/div>\n<h2>Tips na mature ustn\u0105<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"box-example\">\n<h3 class=\"box-legend\">\ud83d\udccb Checklist &#8211; sprawd\u017a przed matur\u0105:<\/h3>\n<ul class=\"checklist-list\">\n<li data-icon=\"\u2713\">znam tre\u015b\u0107 i g\u0142\u00f3wne w\u0105tki 'D\u017cumy&#8217; (epidemia, oddzia\u0142y sanitarne, \u015bmier\u0107 Tarrou)<\/li>\n<li data-icon=\"\u2713\">umiem sformu\u0142owa\u0107 tez\u0119 o tym, \u017ce przyja\u017a\u0144 w sytuacjach skrajnych realizuje si\u0119 jako solidarno\u015b\u0107<\/li>\n<li data-icon=\"\u2713\">potrafi\u0119 om\u00f3wi\u0107 przemian\u0119 Ramberta i znaczenie postaw Rieux oraz Tarrou<\/li>\n<li data-icon=\"\u2713\">umiem por\u00f3wna\u0107 obraz wi\u0119zi u Camusa z obozow\u0105 perspektyw\u0105 Herlinga\u2011Grudzi\u0144skiego i Borowskiego<\/li>\n<li data-icon=\"\u2713\">znam cytaty\u2011argumenty (np. 'wi\u0119cej rzeczy zas\u0142uguje na podziw&#8230;&#8217;) i potrafi\u0119 je osadzi\u0107 w kontek\u015bcie<\/li>\n<li data-icon=\"\u2713\">potrafi\u0119 zwi\u0119\u017ale podsumowa\u0107 wniosek: przyja\u017a\u0144 nie usuwa absurdu, ale nadaje sens dzia\u0142aniu<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div class=\"box-example\">\n<h3 class=\"box-legend\">\ud83c\udfaf Pytania z odpowiedziami:<button id=\"qa-toggle-all\" class=\"qa-toggle\" type=\"button\">Zwi\u0144\/rozwi\u0144 wszystkie<\/button><\/h3>\n<div class=\"qa-list\">\n<details class=\"qa-item\">\n<summary class=\"qa-summary\"><span class=\"qa-caret\">\u25b6<\/span>Na czym polega wyj\u0105tkowo\u015b\u0107 przyja\u017ani Rieux i Tarrou?<\/summary>\n<div class=\"qa-answer math-content\">Na wsp\u00f3lnym dzia\u0142aniu bez patosu: zaufanie operacyjne, wsp\u00f3\u0142odpowiedzialno\u015b\u0107, gotowo\u015b\u0107 ryzyka; przyja\u017a\u0144 jako etos pracy dla wsp\u00f3lnoty.<\/div>\n<\/details>\n<details class=\"qa-item\">\n<summary class=\"qa-summary\"><span class=\"qa-caret\">\u25b6<\/span>Co m\u00f3wi przemiana Ramberta o naturze przyja\u017ani w ekstremum?<\/summary>\n<div class=\"qa-answer math-content\">\u017be wi\u0119\u017a rodzi si\u0119 z decyzji: rezygnuje z prywatnego szcz\u0119\u015bcia na rzecz solidarno\u015bci z zagro\u017conymi.<\/div>\n<\/details>\n<details class=\"qa-item\">\n<summary class=\"qa-summary\"><span class=\"qa-caret\">\u25b6<\/span>Jak konteksty obozowe modyfikuj\u0105 obraz przyja\u017ani?<\/summary>\n<div class=\"qa-answer math-content\">Pokazuj\u0105 formy nieheroiczne i dora\u017ane: mikrosolidarno\u015b\u0107 bywa kalkulowana, ale wci\u0105\u017c ocala resztki cz\u0142owiecze\u0144stwa.<\/div>\n<\/details>\n<details class=\"qa-item\">\n<summary class=\"qa-summary\"><span class=\"qa-caret\">\u25b6<\/span>Czy przyja\u017a\u0144 rozwi\u0105zuje problem absurdu w 'D\u017cumie&#8217;?<\/summary>\n<div class=\"qa-answer math-content\">Nie. Absurd pozostaje, lecz przyja\u017a\u0144 nadaje sens i kierunek dzia\u0142aniu; pozwala 'robi\u0107 to, co trzeba&#8217;.<\/div>\n<\/details>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<section id=\"\" class=\"section\">\n<div class=\"box-important\">\n<h3 class=\"box-legend\">\ud83c\udfaf TL;DR &#8211; Kr\u00f3tkie streszczenie<\/h3>\n<p>Tak, przyja\u017a\u0144 w sytuacjach skrajnych jest mo\u017cliwa. 'D\u017cuma&#8217; pokazuje j\u0105 jako solidarno\u015b\u0107 czynu (Rieux, Tarrou, Rambert). Konteksty obozowe urealniaj\u0105 obraz: wi\u0119\u017a bywa krucha i nieheroiczna, ale wci\u0105\u017c ratuje cz\u0142owiecze\u0144stwo.<\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Egzaminacyjna analiza motywu przyja\u017ani w obliczu granicznych do\u015bwiadcze\u0144<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[159],"tags":[366,363,364,301,367],"class_list":["post-1044","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-polski","tag-albert-camus","tag-dzuma","tag-egzystencjalizm","tag-matura-ustna","tag-przyjazn"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1044","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1044"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1044\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1046,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1044\/revisions\/1046"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1044"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1044"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1044"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}