{"id":959,"date":"2025-09-01T19:39:11","date_gmt":"2025-09-01T19:39:11","guid":{"rendered":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/?p=959"},"modified":"2025-09-01T19:39:43","modified_gmt":"2025-09-01T19:39:43","slug":"poswiecenie-dla-innych-zbrodnia-i-kara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/poswiecenie-dla-innych-zbrodnia-i-kara\/","title":{"rendered":"\ud83c\udfad Po\u015bwi\u0119cenie dla innych \u2014 Zbrodnia i kara"},"content":{"rendered":"<nav class=\"nav-menu\">\n<ul class=\"nav-list\">\n<li class=\"nav-item\"><a class=\"nav-link\" href=\"#wstep\">Wst\u0119p<\/a><\/li>\n<li class=\"nav-item\"><a class=\"nav-link\" href=\"#rozwiniecie\">Rozwini\u0119cie<\/a><\/li>\n<li class=\"nav-item\"><a class=\"nav-link\" href=\"#kontekst\">Kontekst<\/a><\/li>\n<li class=\"nav-item\"><a class=\"nav-link\" href=\"#zakonczenie\">Zako\u0144czenie<\/a><\/li>\n<li class=\"nav-item\"><a class=\"nav-link\" href=\"#tips-na-mature-ustna\">Tips na mature ustn\u0105<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/nav>\n<section id=\"wstep\" class=\"section\">\n<div class=\"section-title\">\n<div class=\"section-icon\">\ud83e\udd14<\/div>\n<h2>Wst\u0119p<\/h2>\n<\/div>\n<h3 class=\"subsection-title\">Czym jest Ile cz\u0142owiek jest got\u00f3w po\u015bwi\u0119ci\u0107 dla innych??<\/h3>\n<div class=\"box-definition\">\n<h3 class=\"box-legend\">Kluczowe informacje:<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Definicja:<\/strong> 'Po\u015bwi\u0119cenie dla innych&#8217; to dobrowolne ograniczenie w\u0142asnych korzy\u015bci, wolno\u015bci, pozycji lub bezpiecze\u0144stwa w imi\u0119 dobra bliskich, wsp\u00f3lnoty lub idei, cz\u0119sto motywowane wiar\u0105, mi\u0142o\u015bci\u0105 albo etosem moralnym jednostki lub narodu.<\/li>\n<li><strong>Zakres:<\/strong> W literaturze obejmuje akty codziennej ofiarno\u015bci (opieka, wsparcie materialne) oraz gesty skrajne (rezygnacja z marze\u0144, wolno\u015bci, a nawet \u017cycia).<\/li>\n<li><strong>Konsekwencje:<\/strong> Po\u015bwi\u0119cenie mo\u017ce prowadzi\u0107 do odkupienia i przemiany (model Soni i Raskolnikowa), ale te\u017c do tragicznych skutk\u00f3w, gdy warto\u015bci wchodz\u0105 w konflikt (np. sp\u00f3r praw boskich i ludzkich).<\/li>\n<li><strong>Na maturze:<\/strong> Motyw nale\u017cy osadzi\u0107 w utworze g\u0142\u00f3wnym oraz powi\u0105za\u0107 z 2\u20133 kontekstami z listy lektur obowi\u0105zkowych, wskazuj\u0105c r\u00f3\u017cne modele ofiarno\u015bci i ich ocen\u0119 moraln\u0105.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div class=\"quote\">\n<p>'Daj mi rz\u0105d dusz!&#8217; \u2014 romantyczna formu\u0142a zbawczej misji jednostki i jej gotowo\u015bci do oddania siebie za wsp\u00f3lnot\u0119.<\/p>\n<\/div>\n<p>Motyw 'po\u015bwi\u0119cenia dla innych&#8217; najlepiej unaocznia napi\u0119cie mi\u0119dzy etyk\u0105 intencji a etyk\u0105 skutk\u00f3w: czy cel mo\u017ce u\u015bwi\u0119ci\u0107 \u015brodki, a je\u015bli nie, to w jaki spos\u00f3b jednostka mo\u017ce si\u0119 moralnie podnie\u015b\u0107 po przekroczeniu granicy z\u0142a.<\/p>\n<p>TEZA: 'Zbrodnia i kara&#8217; dowodzi, \u017ce autentyczne po\u015bwi\u0119cenie wyp\u0142ywa z mi\u0142o\u015bci i empatii (Sonia), a nie z pychy i utylitarnego rachunku (Raskolnikow), poniewa\u017c tylko takie prowadzi do wewn\u0119trznej przemiany i odkupienia.<\/p>\n<p>W pracy warto zestawi\u0107 realistyczny model codziennej ofiarno\u015bci (Sonia) z romantycznym wzorcem mesjanicznej misji (Konrad) oraz z pozytywistycznym problemem 'filantropii na pokaz&#8217; i rzeczywistej pomocy (Wokulski), co uzupe\u0142ni argumentacj\u0119 o r\u00f3\u017cne rejestry po\u015bwi\u0119cenia.<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"rozwiniecie\" class=\"section\">\n<div class=\"section-title\">\n<div class=\"section-icon\">\ud83d\udcda<\/div>\n<h2>Rozwini\u0119cie<\/h2>\n<\/div>\n<h3 class=\"subsection-title\">Fiodor Dostojewski, 'Zbrodnia i kara&#8217; \u2014 granice ofiary i odkupienie<\/h3>\n<div class=\"characters-grid\">\n<div class=\"character-card\">\n<div class=\"character-name\">Sonia Marmie\u0142adowa<\/div>\n<p><strong><strong>Kim jest:<\/strong> <\/strong> C\u00f3rka urz\u0119dnika Marmie\u0142adowa, m\u0142oda kobieta, kt\u00f3ra podejmuje prostytucj\u0119, by utrzyma\u0107 rodzin\u0119, uosobienie pokory, wiary i mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego.<\/p>\n<p><strong><strong>Co go\/j\u0105 spotyka:<\/strong> <\/strong> Upokorzenia, n\u0119dza i samotno\u015b\u0107, a p\u00f3\u017aniej wyb\u00f3r: p\u00f3j\u015b\u0107 za Raskolnikowem na Syberi\u0119 i towarzyszy\u0107 mu w karze, rezygnuj\u0105c z w\u0142asnego \u017cycia.<\/p>\n<p><strong><strong>Reakcja:<\/strong> <\/strong> Niesie przebaczenie i duchowe wsparcie, wskazuj\u0105c drog\u0119 pokuty; zachowuje wiar\u0119 w odrodzenie moralne Raskolnikowa.<\/p>\n<p><strong><strong>Problem:<\/strong> <\/strong> Cena ocalenia innych to jej godno\u015b\u0107 i szanse na normalne \u017cycie; jej ofiara rodzi pytanie o etyczne granice wyrzecze\u0144 w imi\u0119 rodziny i mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n<\/div>\n<div class=\"character-card\">\n<div class=\"character-name\">Rodion Raskolnikow<\/div>\n<p><strong><strong>Rola:<\/strong> <\/strong> Intelektualista ubogi, autor teorii 'ludzi zwyk\u0142ych i niezwyk\u0142ych&#8217;, kt\u00f3ry zabija lichwiark\u0119, by dowie\u015b\u0107 w\u0142asnej wyj\u0105tkowo\u015bci i 'przys\u0142u\u017cy\u0107 si\u0119&#8217; dobru wielu.<\/p>\n<p><strong><strong>Teoria\/postawa:<\/strong> <\/strong> Jednostkom 'niezwyk\u0142ym&#8217; wolno przekracza\u0107 prawo, je\u015bli cel jest donios\u0142y; utylitaryzm i pycha zderzaj\u0105 si\u0119 z realnym cierpieniem i win\u0105.<\/p>\n<p><strong><strong>Zmiana:<\/strong> <\/strong> Pod wp\u0142ywem Soni i nacisku sumienia przyznaje si\u0119 do zbrodni i przyjmuje kar\u0119, rozpoczynaj\u0105c proces wewn\u0119trznej przemiany na zes\u0142aniu.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"box-example\">\n<h3 class=\"box-legend\">\ud83c\udfaf G\u0142\u00f3wna lekcja z 'Zbrodni i kary&#8217;:<\/h3>\n<p>Po\u015bwi\u0119cenie oparte na mi\u0142o\u015bci uzdrawia (Sonia), a po\u015bwi\u0119cenie usprawiedliwiane pych\u0105 i rachunkiem spo\u0142ecznym niszczy sprawc\u0119 i nie przynosi dobra wsp\u00f3lnocie (Raskolnikow).<\/p>\n<\/div>\n<p>Sonia pokazuje model ofiary, w kt\u00f3rej cierpienie ma cel: ocalenie s\u0142abszych i doprowadzenie b\u0142\u0105dz\u0105cego do skruchy, co literacko realizuje archetyp mi\u0142osiernej przewodniczki sumienia.<\/p>\n<p>Raskolnikow pr\u00f3buje 'po\u015bwi\u0119ci\u0107&#8217; jedn\u0105 osob\u0119 dla hipotetycznego dobra wielu, lecz jego teoria za\u0142amuje si\u0119 wobec nieusuwalnej winy i cierpienia ofiar, co demaskuje iluzj\u0119 celu u\u015bwi\u0119caj\u0105cego \u015brodki.<\/p>\n<p>\u015aledczy Porfiry nie tylko demaskuje logik\u0119 zbrodni, lecz prowadzi gr\u0119 psychologiczn\u0105, sk\u0142aniaj\u0105c\u0105 do autoprzyznania, jednak to mi\u0142o\u015b\u0107 Soni ostatecznie umo\u017cliwia etyczny zwrot Raskolnikowa.<\/p>\n<div class=\"box-definition\">\n<h3 class=\"box-legend\">Najwa\u017cniejsze fakty z \u201eZbrodni i kary\u201d:<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Teoria Raskolnikowa:<\/strong> Podzia\u0142 na 'zwyk\u0142ych&#8217; i 'niezwyk\u0142ych&#8217; oraz przyzwolenie na przekroczenie prawa dla 'wi\u0119kszego dobra&#8217;.<\/li>\n<li><strong>Zbrodnia:<\/strong> Zab\u00f3jstwo lichwiarki i Lizawiety jako pr\u00f3ba weryfikacji w\u0142asnej 'wyj\u0105tkowo\u015bci&#8217;.<\/li>\n<li><strong>Rola Soni:<\/strong> Przebaczenie, wskazanie drogi skruchy, wierno\u015b\u0107 a\u017c po wyjazd na Syberi\u0119.<\/li>\n<li><strong>Kara i przemiana:<\/strong> Przyznanie si\u0119, katorga i pocz\u0105tek odrodzenia sumienia u boku Soni.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<\/section>\n<section id=\"kontekst\" class=\"section\">\n<div class=\"section-title\">\n<div class=\"section-icon\">\ud83e\udded<\/div>\n<h2>Kontekst<\/h2>\n<\/div>\n<h3 class=\"subsection-title\">\u201eDziady cz. III\u201d \u2014 mesjaniczne po\u015bwi\u0119cenie jednostki i narodu<\/h3>\n<p>Konrad, buntuj\u0105c si\u0119 w 'Wielkiej Improwizacji&#8217;, ro\u015bci sobie prawo do 'rz\u0105du dusz&#8217;, widz\u0105c siebie jako narz\u0119dzie zbawienia narodu, co wzorcowo prezentuje romantyczny model ofiary dla wsp\u00f3lnoty.<\/p>\n<div class=\"box-definition\">\n<h3 class=\"box-legend\">Najwa\u017cniejsze ustalenia:<\/h3>\n<ul>\n<li><strong>Mesjanizm:<\/strong> Jednostka i nar\u00f3d jako 'wybrani&#8217;, kt\u00f3rych cierpienie ma wymiar odkupie\u0144czy.<\/li>\n<li><strong>Bunt prometejski:<\/strong> Po\u015bwi\u0119cenie splecione z buntem wobec Boga i historii.<\/li>\n<li><strong>Idea misji:<\/strong> \u017b\u0105danie 'rz\u0105du dusz&#8217; jako metafora odpowiedzialno\u015bci za innych.<\/li>\n<li><strong>Skutek dla tematu:<\/strong> Model ofiary totalnej, kt\u00f3ry kontrastuje z cich\u0105, codzienn\u0105 ofiarno\u015bci\u0105 Soni.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div class=\"box-example\">\n<h3 class=\"box-legend\">Kontrast modeli ofiary<\/h3>\n<p>Mesjaniczna wizja Konrada (po\u015bwi\u0119cenie za nar\u00f3d) zestawiona z kameraln\u0105 etyk\u0105 Soni (po\u015bwi\u0119cenie dla jednostek) pokazuje r\u00f3\u017cne skale i motywacje ofiarno\u015bci.<\/p>\n<\/div>\n<h3 class=\"subsection-title\">\u201eLalka\u201d \u2014 filantropia, mi\u0142o\u015b\u0107 i granice altruizmu<\/h3>\n<div class=\"characters-grid\">\n<div class=\"character-card\">\n<div class=\"character-name\">Stanis\u0142aw Wokulski<\/div>\n<p><strong><strong>Podej\u015bcie:<\/strong> <\/strong> \u0141\u0105czy filantropi\u0119 z osobist\u0105 nami\u0119tno\u015bci\u0105; pomaga ubogim i rodzinie \u0141\u0119ckich, co bywa odczytywane jako zwi\u0105zek altruizmu i prywatnego celu.<\/p>\n<p><strong><strong>Dzia\u0142anie:<\/strong> <\/strong> Wspiera ochronk\u0119, ratuje maj\u0105tek \u0141\u0119ckich, hojnie datkuje, ale odcina si\u0119 od 'jarmarcznej dobroczynno\u015bci&#8217; na pokaz.<\/p>\n<p><strong><strong>Wniosek:<\/strong> <\/strong> Po\u015bwi\u0119cenie motywowane mi\u0142o\u015bci\u0105 i ambicj\u0105 spo\u0142ecznego awansu ods\u0142ania napi\u0119cie mi\u0119dzy realn\u0105 pomoc\u0105 a wizerunkow\u0105 filantropi\u0105.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>Pozytywistyczny kontekst 'pracy u podstaw&#8217; demaskuje powierzchown\u0105 charytatywno\u015b\u0107 salon\u00f3w i pyta o etyczn\u0105 czysto\u015b\u0107 intencji w czynach filantropijnych, co czyni casus Wokulskiego warto\u015bciowym kontrapunktem dla Soni.<\/p>\n<h3 class=\"subsection-title\">\u201eAntygona\u201d \/ \u201eZd\u0105\u017cy\u0107 przed Panem Bogiem\u201d \u2014 dwa oblicza ofiary<\/h3>\n<p>Antygona \u0142amie zakaz Kreona, ryzykuj\u0105c \u017cycie w imi\u0119 praw boskich i obowi\u0105zku wobec brata, co modelowo ukazuje konflikt warto\u015bci i najwy\u017csz\u0105 cen\u0119 po\u015bwi\u0119cenia.<\/p>\n<p>Marek Edelman z relacji Hanny Krall nadaje ofierze wymiar etosu zawodowego: 'os\u0142oni\u0107 p\u0142omie\u0144&#8217; \u017cycia wbrew \u015bmierci \u2014 po\u015bwi\u0119cenie codzienne, konsekwentne, pozbawione patosu, a zarazem heroiczne.<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"zakonczenie\" class=\"section\">\n<div class=\"section-title\">\n<div class=\"section-icon\">\u2705<\/div>\n<h2>Zako\u0144czenie<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"box-important\">\n<h3 class=\"box-legend\">Podsumowanie<\/h3>\n<p>Ofiara motywowana mi\u0142o\u015bci\u0105 i empati\u0105 leczy i prowadzi ku odkupieniu (Sonia i przemiana Raskolnikowa), podczas gdy ofiara wynikaj\u0105ca z pychy lub ideologicznego rachunku krzywd rodzi destrukcj\u0119 i cierpienie, co dobrze wida\u0107 w zderzeniu 'Zbrodni i kary&#8217; z romantyczn\u0105 wizj\u0105 mesjanizmu i pozytywistyczn\u0105 krytyk\u0105 filantropii na pokaz.<\/p>\n<\/div>\n<p>Na maturze warto zhierarchizowa\u0107 argumenty: 1) model Soni jako wzorzec etyczny po\u015bwi\u0119cenia, 2) fiasko teorii 'cel u\u015bwi\u0119ca \u015brodki&#8217; Raskolnikowa, 3) kontrast z mesjanicznym patosem Konrada i realistycznym dylematem Wokulskiego \u2014 i poprze\u0107 je kr\u00f3tkimi przyk\u0142adami z listy lektur.<\/p>\n<\/section>\n<section id=\"tips-na-mature-ustna\" class=\"section\">\n<div class=\"section-title\">\n<div class=\"section-icon\">\ud83d\udcdd<\/div>\n<h2>Tips na mature ustn\u0105<\/h2>\n<\/div>\n<div class=\"box-example\">\n<h3 class=\"box-legend\">\ud83d\udccb Checklist &#8211; sprawd\u017a przed matur\u0105:<\/h3>\n<ul class=\"checklist-list\">\n<li data-icon=\"\u2713\">Znam motyw 'po\u015bwi\u0119cenie dla innych&#8217; i potrafi\u0119 zdefiniowa\u0107 jego zakres w literaturze romantycznej, realistycznej i wsp\u00f3\u0142czesnej.<\/li>\n<li data-icon=\"\u2713\">Umiem obja\u015bni\u0107 teori\u0119 'ludzi niezwyk\u0142ych&#8217; Raskolnikowa i jej etyczne fiasko w praktyce.<\/li>\n<li data-icon=\"\u2713\">Potrafi\u0119 wskaza\u0107 dzia\u0142ania Soni jako przyk\u0142ady realnej ofiarno\u015bci i ich wp\u0142yw na przemian\u0119 bohatera.<\/li>\n<li data-icon=\"\u2713\">Znam r\u00f3\u017cnic\u0119 mi\u0119dzy mesjanicznym patosem ofiary a cich\u0105 codzienn\u0105 ofiarno\u015bci\u0105 i umiem to zilustrowa\u0107 Konradem i Soni\u0105.<\/li>\n<li data-icon=\"\u2713\">Umiem om\u00f3wi\u0107 pozytywistyczn\u0105 krytyk\u0119 'jarmarcznej dobroczynno\u015bci&#8217; w 'Lalce&#8217; i zestawi\u0107 j\u0105 z postaw\u0105 Wokulskiego.<\/li>\n<li data-icon=\"\u2713\">Potrafi\u0119 dobra\u0107 kontekst dramatyczny i dokumentalny (Antygona, Zd\u0105\u017cy\u0107 przed Panem Bogiem) i wskaza\u0107 r\u00f3\u017cne ceny po\u015bwi\u0119cenia.<\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<div class=\"box-example\">\n<h3 class=\"box-legend\">\ud83c\udfaf Pytania z odpowiedziami:<button id=\"qa-toggle-all\" class=\"qa-toggle\" type=\"button\">Zwi\u0144\/rozwi\u0144 wszystkie<\/button><\/h3>\n<div class=\"qa-list\">\n<details class=\"qa-item\">\n<summary class=\"qa-summary\"><span class=\"qa-caret\">\u25b6<\/span>Na czym polega b\u0142\u0105d etyczny teorii Raskolnikowa?<\/summary>\n<div class=\"qa-answer math-content\">Uznaje on, \u017ce jednostka 'niezwyk\u0142a&#8217; mo\u017ce przekracza\u0107 prawo dla wi\u0119kszego dobra; praktyka zbrodni ods\u0142ania jednak nierozerwalno\u015b\u0107 celu i \u015brodk\u00f3w oraz nieusuwaln\u0105 win\u0119 sprawcy.<\/div>\n<\/details>\n<details class=\"qa-item\">\n<summary class=\"qa-summary\"><span class=\"qa-caret\">\u25b6<\/span>Jak Sonia wp\u0142ywa na los Raskolnikowa?<\/summary>\n<div class=\"qa-answer math-content\">Jest moralnym przewodnikiem: wzywa do wyznania winy, towarzyszy przy samodenuncjacji i jedzie na Syberi\u0119, co umo\u017cliwia jego wewn\u0119trzn\u0105 przemian\u0119.<\/div>\n<\/details>\n<details class=\"qa-item\">\n<summary class=\"qa-summary\"><span class=\"qa-caret\">\u25b6<\/span>W jaki spos\u00f3b 'Dziady cz. III&#8217; kontekstualizuj\u0105 motyw po\u015bwi\u0119cenia?<\/summary>\n<div class=\"qa-answer math-content\">Ukazuj\u0105 romantyczny model ofiary totalnej za nar\u00f3d (mesjanizm, 'rz\u0105d dusz&#8217;), kt\u00f3ry kontrastuje z empatyczn\u0105, jednostkow\u0105 ofiarno\u015bci\u0105 Soni.<\/div>\n<\/details>\n<details class=\"qa-item\">\n<summary class=\"qa-summary\"><span class=\"qa-caret\">\u25b6<\/span>Co wnosi 'Lalka&#8217; do rozmowy o altruizmie?<\/summary>\n<div class=\"qa-answer math-content\">Demaskuje filantropi\u0119 na pokaz i pokazuje, jak mi\u0142o\u015b\u0107 oraz ambicja mieszaj\u0105 motywacje do pomocy innym w dzia\u0142aniach Wokulskiego.<\/div>\n<\/details>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/section>\n<section id=\"\" class=\"section\">\n<div class=\"box-important\">\n<h3 class=\"box-legend\">\ud83c\udfaf TL;DR &#8211; Kr\u00f3tkie streszczenie<\/h3>\n<p>'Zbrodnia i kara&#8217; uczy, \u017ce prawdziwe po\u015bwi\u0119cenie \u2014 oparte na mi\u0142o\u015bci, a nie pysze \u2014 prowadzi do odkupienia; zestawienie z 'Dziadami&#8217; i 'Lalk\u0105&#8217; ukazuje r\u00f3\u017cne skale, motywacje i ceny ofiarno\u015bci.<\/p>\n<\/div>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Motyw po\u015bwi\u0119cenia w literaturze \u2013 analiza egzaminacyjna<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[159],"tags":[303,308,280,309],"class_list":["post-959","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-polski","tag-analiza","tag-dostojewski","tag-poswiecenie","tag-zbrodnia-i-kara"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/959","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=959"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/959\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":961,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/959\/revisions\/961"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=959"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=959"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kierunekmatura.pl\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=959"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}